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- Este assunto pode ser ilustrado por várias cousas que são da ~da da razão; por exemplo, por estas: E' notório que os Apóstolos, depois que o Senhor os dotou com o Espírito Santo, pregaram o Evangelho em uma grande parte do globo e que o espalharam de boca e por escrito; e fizeram isso por si mesmos segundo o Senhor; com efeito, Pedro ensinou e escreveu de uma maneira, Tiago de uma outra, João de uma outra e Paulo de urria outra; cada um, segundo sua inteligência, o Senhor encheu a todos de seu espírito, mas cada um tomou dêle uma medida segundo a qualidade de sua percepção e cada um agiu- segundo a qualidade de seu poder. Todos os Anjos nos Céus estão repletos do Senhor, pois estão no Senhor e o Senhornêles, mas entretanto cada um fala e age segundo o estado de sua mente; uns, com simplicidade, outros, com sabedoria, assim com uma variedade infinita e contudo, cada um fala de si mesmo segundo o Senhor. Dá-se o mesmo com todo Ministro da Igreja, tanto daquele que está nos veros como daquele que está nos falsos; cada um tem sua boca e sua inteligência e cada um fala segundo sua mente, isto é, segundo o espírito que possui. Todos os Protestantes, quer se denominem Evangélicos ou Reformados, depois de terem tido instruídos nos dogmas estabelecidos por Lutero, Melanchton ou Calvino, não falam, êles ou os seus dogmáticos, dêles ãesmos por êstes chefes, mas falam dêles mesmos segundo êstes chefes; cada dogma é como uma cornucópia de abundância, donde cada um tira o que é favorável e adequado a seu gênio e o expõe segundo sua faculdade. Isto pode ser ilustrado pela ação do coração no pulmão e sobre o pulmão, e pela reação do pulmão de si mesmo, segundo o coração; estas duas cousas são distintas, mas entretanto, reciprocamente unidas; o pulmão respira por si mesmo segundo o coração, mas não o coração pelo pulmã o; se isso se fizesse, um e outro parariam; dáse o mesmo-também com a ação do coração nas vísceras e sobre as vísceras-de todo o corpo; o coração envia o sangue de todo lado, mas as vísceras tiram dêle cada uma a sua medida segundo a qualidade do uso que desempenham; e cada um também age segundo esta qualidade, assim de uma maneira diferente. A mesma cousa pode ainda ser ilustrada assim: 0 mal que provém dos pais e que se chama mal hereditário, age no homem e sobre o homem; dá-se o mesmo com o bem que procede do Senhor; o bem em cima ou por dentro, o mal em baixo ou por fora; se o mal agisse pelo homem, o homem não seria reformável e não seria culpado; semelhantemente, se o bem que procede do Senhor agisse pelo homem, o homem também não seria reformável; mas como um e outro dependem da livre escolha do homem, o homem se torna culpável, quando age por si mesmo segundo o mal e inocente, quando age por si mesmo segundo o bem; ora, pois que o mal é o diabo e o bem é o Senhor, êle se torna culpável se age segundo o diabo; e inocente, se age segundo o Senhor; é por esta livre escolha, que está em cada homem, que o homem pode ser reformado. Dá-se o mesmo com todo Interno e com todo Externo no homem, os dois são distintos, mas, entretanto, reciprocamente unidos; o Interno age no Externo e sobre o Externo, mas não age pelo Externo, pois o Interno agita milhares de cousas de que o Externo toma somente as que são convenientes para o uso; com efeito, no Interno do homem, pelo qual é entendida a sua Mente voluntária e perceptiva, há em circulação uma massa de idéias que, se se escoassem pela boca do homem, produziriam o efeito do vento que sai de um fole; o Interno, porque agita idéias universais, pode ser comparado a um Oceano ou a um Canteiro ou a um Jardim, de onde o Externo tira o que lhe basta para o uso; a Palavra do Senhor é como um Oceano, um Canteiro e um Jardim; quando a Palavra está em alguma plenitude no Interno do homem, o homem fala e age por si mesmo segundo a Palavra e não a Palavra por êle; dá-se o mesmo com o Senhor, como Êle é por Si mesmo a Palavra, isto é, o Divino Vero e o Divino Bem na Palavra, age nos homens e sobre os homens, mas não pelos homens, porque o homem age e fala livremente segundo o Senhor, quando age e fala livremente segundo a Palavra. Mas isso pode ser ilustrado de mais perto pelo comércio mútuo da alma e do corpo; a alma e o corpo são distintos mas reciprocamente unidos; a alma age no corpo e sobre o corpo, mas não pelo corpo, e o corpo age por si mesmo segundo a alma; que a alma não aja pelo corpo, é porque eles não consultam e não deliberam entre si, e que a alma não ordena ou não pede que o corpo aja de tal ou tal maneira ou pronuncie tal ou tal cousa; e que o corpo não exije ou não pede à alma que faça ou forneça alguma cousa, pois tudo o que é da alma é do corpo reciprocamente e vice-versa; dá-se o mesmo com o Divino e o Humano do Senhor, pois o Divino do Pai é a Alma do Humano do Senhor, e o Humano é o Corpo; e o Hu-mano não pede a seu Divino para lhe dizer o que deve pronunciar e operar; é por isso que o Senhor disse: "Naquele dia, em meu Nome pedireis e eu não vos digo que pedirei ao Pai por vós, pois o Pai mesmo vos ama, porque vós me tendes amado" (João XVI, 26, 27); nesse dia, é após a glorificação, isto é, após a união perfeita e absoluta com o Pai. Êste Arcano vem do Senhor mesmo para aquêles que serão de Sua Nova Igreja.