- 111. E POR ESTE SENTIDO QUE A PALAVRA FOI DIVINAMENTE INSPIRADA E É SANTA EM CADA PALAVRA
Diz-se, na Igreja, Palavra é Santa; e isso porque Jehovah o Senhor a pronunciou; mas como o Santo da Palavra não se manifesta no Sentido só da letra, aquêle que, por causa disso, duvida uma vez de sua Santidade, se confirma em seguida nessa dúvida por várias passagens da Palavra, quando a lê, pois diz em si mesmo: Será que isto é Santo? Será que isto é Divino? Portanto, a fim de que um tal Pensamento não influa sóbre muitos e não se afirme, em seguida, cada vez mais e a Palavra não seja rejeitada como um Escrito desprezível, e que assim a conjunção do Senhor com o homem não pereça, aprouve ao Senhor revelar agora o sentido espiritual da Palavra, para que se saiba onde está escondido n'Ela o Santo Divino. Mas isso vai ser ilustrado com exemplos: Na Palavra se fala, ora do Egito, ora de Ashur, ora de Edom, de Moab, dos filhos de Amom, dos Filisteus, de Tiro, e de Sidon, de Gog; a que não sabe que por esses Nomes são significadas cousas e da Igreja, pode, ser levado a êste êrro, que a Palavra s muito de Povos e de Nações e muito pouco do Céu e da Igreja, assim muito das cousas Mundanas, e pouco das coisas Celestes; mas quando êsse sabe o que é significado por estes povos e por estas nações ou por seus Nomes, pode ser reconduzido do êrro, à verdade. Acontece o mesmo quando na Palavra se vê que tão frequentemente se fala de Jardins, de Bosques, de Florestas, e de suas Arvores, tais como a Oliveira, a Cêpa, o Cedro, o Choupo, o Carvalho; e tão freqüentemente trata de Cordeiros, de Ovelhas, de Bodes, de Bezerros, de Bois;' e também de Montanhas, de Colinas, de Vales, de Fontes, Rios e Águas que ai se encontram e de muitos outros objetos naturais; aquêle que nada sabe do sentido espiritual da Palavra, não pode fazer outra cousa senão crer que são unicamente êstes objetos que são entendidos; pois e que pelo Jardim, o Bosque, a Floresta, são entendidas Sabedoria, a Inteligência e a Ciência; que pela Oliveira, a o Cedro, o Choupo e o Carvalho, são entendidos o bem e o vero da Igreja, sob seus diferentes caracteres de celeste, espiritial, natural e sensual; que, pelo Cordeiro, a Ovelha, a Bode, o Bezerro, o Boi, são entendidas a inocência, a caridade e a afeição natural e sensual; e pelas Montanhas, as Colinas e os Vales são entendidos os superiores, os inferiores e os ínfimos da Igreja; que Egito é significado o científico, por Ashur o racional; por Edon o natural, por Moab a adulteração do bem; pelos Filhos de Amom a adulteração do vero; pelos Filisteus a fé sem a caridade; pôr Tiro e Sidon os conhecimentos bem e cio Gog o culto externo sem o interno; em por Jacob é entenida a Igreja natural; por Israel a Igreja t Jehudah a Igreja Celeste. Quando o homem conhece essas signeficações,pode então pensar que a Palavra não ão trata ao de cousas ce-estes e que êstes objetos Mundanos não -são senão sujeitos nos quais estão encerrados. Mas um exemplo tomado na Palavra vai ainda ilustrar isso; lê-se em Isaías: "Naquele dia haverá um caminho do Egito à Assiria, a fim de que venha a Assíria ao Egito e o Egito à Assíria; e servirão os Egípcios com a Assíria. Nesse dia será Israel em terceiro ao Egito e à Assiria; bênção no meio da terra, que abençoará Jehovah Sebaoth, dizendo: Abençoado seja meu povo, o Egito; e a obra das minhas mãos, a Assíria; e minha herança, Israel" (XIX, 23, 24, 25). - Por estas palavras, no sentido espiritual, é entendido que no tempo da Vinda do Senhor, o Científico, o Racional e o Espiritual, farão um; e que, então, o Científico estará ao serviço do Racional; e um e outro ao serviço do Espiritual; pois, assim como foi dito, pelo Egito é significado o científico, por Ashur, o racional e por Israel o espiritual; pelo dia mencionado duas vêzes é entendido o Primeiro e o Segundo advento do Senhor.