VRC &497

A vontade e o entendimento do homem estão no Livre-Arbítrio; mas fazer o mal, isso foi reprimido pelas leis de um e outro mundo, o espiritual e o natural, porque de outro modo a sociedade em, um e outro pereceria.
497 - 0 homem, observando somente seu pensamento pode saber que cada um está no Livre-Arbítrio nas cousas espirituais. Quem é que não pode, pela liberdade, pensar em Deus, na Trindade, na Caridade, e no Próximo, na Fé e em sua operação, na Palavra e em tudo que dela provém, e depois que se instruiu nos dogmas teológicos, em cada um dos assuntos que eles encerram? E quem é que não pode pensar, e mesmo concluir, ensinar e escrever em favor dêstes assuntos ou contra eles? Se esta liberdade fosse tirada do homem um só momento, o seu entendimento subsistiria? A sua língua se tornaria muda, a sua mão ficaria sem movimento. Por isso, meu amigo, tu podes, se quiseres, só pela observação do teu pensamento, rejeitar e execrar esta abominável e perniciosa heresia, que hoje no Cristianismo feriu de letargia a Doutrina celeste sobre a Caridade e sobre a Fé, e por conseqüência, sobre a salvação e sobre a vida eterna. Eis as causas pelas quais êste Livre-Arbítrio reside na Vontade e no Entendimento do homem: 1) Porque estas duas faculdades devem primeiro ser reguladas e reformadas, e por elas as duas faculdades do homem externo pelas quais êle fala e age. 2) Porque estas duas faculdades do homem interno constituem seu espírito que vive depois da morte, e que não está sob outra lei senão a Lei Divina, cujo ponto principal é que o homem pense na Lei, a faça e a obedeça por si mesmo, embora o seja pelo Senhor. 3) Porque o homem, quanto a seu espírito, está no meio entre o Céu e o Inferno, assim entre o bem e o mal, e por conseqüência no equilíbrio, donde lhe vem o Livre-Arbítrio nas coisas espirituais (ver, sobre esse equilíbrio, acima, os ns. 445 e segs.); mas enquanto vive no Mundo, está, quanto a seu espírito no equilíbrio entre o Céu e o Mundo, e o homem então por assim dizer ignora que, quanto mais se afasta do Céu e se aproxima Ao Mundo, tanto mais se aproxima do Inferno; êle o ignora, e entretanto não o ignora, e isso, a fim de que sobre este, ponto também esteja na liberdade, e seja reformado. 4) Porque estas duas faculdades, a vontade e o entendimento, são os dois receptáculos do Senhor, a vontade o receptáculo do Amor e da Caridade, o entendimento o receptáculo da Sabedoria e da Fé, e o Senhor opera tudo isso na plena liberdade do homem, a fim de que exista a conjunção mútua e recíproca pela qual se faz a salvação. 5) Porque todo julgamento a que o homem é submetido depois da morte é conforme ao uso que êle fez do Livre-Arbítrio nas cousas espirituais.