VRC &719

0 Senhor está presente naqueles, que se aproximam dignamente da Santa-Ceia, e lhes abre o Céu, e esta presente mesmo naqueles que se aproximam dela indignamente, mas não lhes abre o Céu; por conseqüência, do mesmo modo que o Batismo é a introdução na Igreja, assim também a Santa-Ceia é a introdução no Céu.
719 - Nos dois Artigos que seguem, se mostra quem são os que se aproximam dignamente da Santa-Ceia, e então ao mesmo tempo quem são os que se aproximam dela indignamente, pois o que se diz de uns faz conhecer os outros pela oposição. Se o Senhor está presente não somente naqueles que são dignos, mas mesmo naqueles que são indignos, é porque Êle é Onipresente, tanto no Céu como no Inferno e também no Mundo, por conseqüência nos maus do mesmo modo que nos bons; mas nos bons, isto é, nos regenerados, está presente universalmente e singularmente, pois o Senhor está neles e eles estão no Senhor, e onde o Senhor está, aí é o Céu; o Céu faz por isso o Corpo do Senhor, portanto estar no seu Corpo, é ao mesmo tempo estar no Céu. Mas a presença do Senhor naqueles que se aproximam indignamente é a sua presença universal, e não a sua presença singular, ou, o que é a mesma cousa, é a sua presença externa e não ao mesmo tempo interna; e a sua presença universal ou externa faz com que o homem viva como homem, e goze da faculdade de saber, de compreender e de falar racionalmente pelo entendimento, pois o homem nasceu para o Céu, e é por isso que êle também nasce espiritual, e não simplesmente natural, como a bêsta; goza também da faculdade de querer e de fazer as coisas que o entendimento pode saber, compreender e por conseguinte pronunciar racionalmente; mas se a Vontade recusa as cousas verdadeiramente racionais do entendimento, as quais são também interiormente espirituais, então o homem se torna Externo; é por isso que naqueles que unicamente compreendem o que é o vero e o bem, a presença do Senhor é universal e externa; mas naqueles que também querem e fazem o vero e o bem, a presença do Senhor é universal e singular, ou externa e interna. Aqueles que unicamente compreendem os veros e os bens e dêles falam, são por comparação como as Virgens insensatas que tinham lâmpadas e não tinham azeite; mas os que não somente compreendem os veros e os bens e deles falam, mas também os querem e os fazem, são como as Virgens prudentes que foram introduzidas na sala de núpcias, enquanto que as outras ficavam de fora e batiam, mas não eram introduzidas, (Mateus XXV, 1 a 12). Por isto, vê-se que o Senhor está presente naqueles que se aproximam dignamente da Santa-Ceia, e lhes abre o Céu, e que está mesmo presente naqueles que dela se aproximam indignamente, mas não lhes abre o Céu.