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- Quanto a Calvino, eis o que eu soube: I. Desde que chegou ao Mundo Espiritual, acreditou-se ainda no Mundo onde tinha nascido; e embora tivesse sabido pelos Anjos, que no começo lhe tinham sido associados, que estava no Mundo deles e não no seu anterior, êle dizia: "Tenho o mesmo corpo, as mesmas mãos e sentidos semelhantes". Mas os Anjos o instruíram que agora ele estava em um corpo substancial, e que antes estava não somente neste corpo, mas também em um corpo material que envolvia o corpo substancial, e que o corpo material tendo sido rejeitado, lhe, restava o corpo substancial, pelo qual o homem é limem a principio compreendeu isso, mas na manhã seguinte recaiu na sua primeira crença de que estava ainda no Mundo em que tinha nascido; isso provinha de ser ele homem sensual, não crendo senão naquilo que tirava dos objetos dos sentidos do corpo; daí resultara que êle tinha concluído segundo a própria Inteligência, e não segundo a Palavra, todos os dogmas de sua fé; se citou a Palavra foi por causa do povo, para obter-lhe o assentimento. II. Após êste primeiro período, tendo deixado os Anjos, errou de um lado e de outro, e se informou onde estavam aqueles que nos tempos Antigos tinham acreditado na Predestinação; e lhe foi dito que estavam longe dali, encarcerados e cobertos por cima, e que não há entrada para êles senão pela parte de trás, sob a terra; mas que entretanto os discípulos de Godeschalk circulam ainda livremente, e se reúnem algumas vezes em um lugar que, na Língua espiritual, é chamado Pyris; e como desejasse ardentemente a sua companhia, foi conduzido a uma Assembléia, onde alguns deles se achavam reunidos; e quando chegou no meio dêles, ficou no prazer de seu coração, e travou com êles uma amizade interior. III. Mas depois que os sectários de Godeschalk foram levados para junto de seus irmãos na caverna, o tédio se apoderou dêle; por isso procurou aqui e ali um asilo, e por fim foi recebido em uma certa sociedade, onde estavam espíritos absolutamente simples, e também no meio dêles espíritos religiosos, e quando descobriu que não sabiam cousa alguma da Predestinação, e nada podiam aprender dela, retirou-se para um Canto desta Sociedade, e aí se manteve escondido durante muito tempo, e não abriu a boca sobre cousa alguma da Igreja, isso tinha sido provido a fim de que êle saísse de seu erro sobre a Predestinação, e a fim de que fossem completados os bandos daqueles que, após o Sínodo de Dordrecht se tinham ligado a esta detestável heresia, e que todos sucessivamente fossem relegados para a Caverna junto a seus consociados. IV. Por fim, modernos Predestinatarianos tendo perguntado onde estava Calvino, e uma pesquisa tendo sido feita, ele foi achado nas extremidades de uma Sociedade que se compunha de Espíritos inteiramente simples; por isso foi retirado daí, e conduzido a um certo Chefe que se tinha deixado seduzir por uma heresia semelhante; êste chefe o recebeu pois em sua Casa, e o guardou, e isso até que o Novo-Céu tivesse, sido começado a instaurar pelo Senhor; e então, quando este Chefe, que o guardava, foi rejeitado com sua tropa, Calvino se retirou para uma casa de prostitutas, e aí ficou durante algum tempo. V. E como então gozava da liberdade de ir de um lado para outro, e também de se aproximar de mais perto do lugar onde eu estava, me foi permitido conversar com êle, e a principio sobre o Novo-Céu, que hoje é fundado com aqueles que reconhecem o Senhor só como Deus do Céu e da terra, segundo suas próprias palavras, Mateus XXVIII, 18, e de lhe dizer que êstes crêem que o Senhor e o Pai são um, João X, 30; que Êle mesmo está no Pai, e que o Pai está n'Êle; que aquele que 0 vê e 0 conhece, vê e conhece o Pai, João XIV, 6 a 11; e que assim há um único Deus na Igreja como no Céu. A princípio, segundo seu costume, nada respondeu ao que eu lhe dizia; mas depois de uma meia hora rompeu o silêncio, e disse: "0 Christo não foi Homem, filho de Maria, noiva de José? Como um homem pode ser adorado como um Deus?" E eu disse: "Jesus Christo não é nosso Salvador, Deus e Homem?" A esta pergunta respondeu: "Ele é Deus e Homem, entretanto a Divindade não lhe pertence, mas pertence ao Pai". E lhe perguntei: "Onde está então o Christo?" Ele disse: "Está nos lugares mais baixos do Céu (in infimis); o que confirmou por isto que Ele se humilhou diante do Pai, e se deixou crucificar"; a estas palavras ajuntou sobre seu culto zombarias, que então entraram bruscamente na memória do Mundo, e que em geral eram que seu Culto não era outra cousa senão uma Idolatria; queria acrescentar palavras infames sobre êste culto, mas os Anjos que estavam comigo fecharam seus lábios; por mim, pelo zelo de convertê-lo, lhe disse que o Senhor nosso Salvador não somente é Deus e Homem, mas que também n'Êle Deus é Homem e o Homem é Deus, e confirmei isso por Paulo, em que toda a plenitude da Divindade habita corporalmente n'Ele, Cor. 11, 9; e por João em que Ele é o Verdadeiro Deus e a Vida eterna, I Epist. V, 20, 21; além disso, por estas palavras do Senhor mesmo, que a vontade do Pai é que quem quer que crê no Filho tenha a vida eterna, e que aquele que não crê no Filho não verá a vida, mas a cólera de Deus permanecerá sobre êle, João 111, 36; VI, 40; e acrescentei que a Fé simbólica, que é chamada Fé atanasiana, ensina que no Christo Deus e o Homem são não dois mas um, e que estão em uma única Pessoa como a alma e o corpo no homem. Depois de me ter ouvido, respondeu: "0 que são tôdas estas frases que tu tiraste da Palavra, senão frivolidades? A Palavra não é o Livro de tôdas as heresias? e por conseqüência não é ela como a ventoinha que, sÔbre os tetos e os navios, gira para cá e para lá conforme o vento? E' a Predestinação só que encerra tôdas as cousas da Religião; ela é o habitáculo e a Tenda da convenção para tudo o que concerne à Religião; a Fé, pela qual se faz a Justificação e a Salvação, é nela o Lugar secreto e o Santuário; há algum homem que tenha o Livre-Arbítrio nas coisas espirituais? tôdas as cousas da salvação não são gratuitas? Por isso, eu não escuto e não percebo os argumentos contra estes dogmas, e também contra a Predestinação, senão como erutações do estomago e como borborinhos; e pois que é assim, pensei em mim mesmo que o Templo onde se é instruído sobre um outro assunto, e pela Palavra, é, com os que aí estão reunidos, como um Curral onde estão reunidos ovelhas e lobos, mas, estes açaimados pelas Leis civis da justiça, para que não se lancem sobre as ovelhas; pelas ovelhas entendo os predestinados; e que as Pregações oratórias, que aí então se fazem, não são senão soluços saídos do peito. Mas vou dar minha confissão de fé, que é esta: Há um Deus, e êste Deus é Onipotente, e não há salvação senão para aqueles que foram eleitos e predestinados por Deus Pai; todos os outros foram marcados para sua sorte, isto é, para seu destino". A estas palavras repliquei com fogo: "Tu dizes cousas abomináveis; retira-te, espírito mau; não sabes, pois, que estás no Mundo Espiritual, que há um Céu e que há um Inferno, e que a Predestinação envolve isto, que uns foram inscritos para o Céu e os outros para o Inferno? Não pudeste formar de Deus uma outra idéia senão como de um Tirano que admite seus Clientes em uma Cidade, e entrega todos os outros ao suplício? Cora de vergonha". Em seguida li diante dêle o que, no Livro dogmático dos Evangélicos, chamado "Fórmula de Concórdia", foi escrito a respeito da Doutrina errônea dos Calvinistas, sobre o Culto do Senhor, e sobre a Predestinação; sobre o Culto do Senhor, estas palavras: "Que é uma danosa Idolatria, se a confiança e a fé do coração são postas não unicamente na Natureza Divina, mas também na Natureza Humana, e se a honra da adoração é dirigida para uma e outra Natureza". E sobre a Predestinação, estas: "Que o Christo morreu não por todos os homens, mas só pelos eleitos. Que Deus criou a maior parte dos homens para si danação eterna, e não quer que a maior parte se converta e viva. Que os Eleitos e os Renascidos não podem perder a fé nem o Espírito Santo, ainda que cometam pecados enormes e crimes de toda espécie. Mas os que não são Eleitos são necessariamente danados e não podem alcançar a salvação, quando mesmo fossem mil vezes batizados, e se aproximassem cada dia da Eucaristia, e quando mesmo levassem a vida mais santa e mais irrepreensível que seja possível levar" (Págs. 837, 838 da Edição de Leipzig, ano de 1756). Depois desta leitura, eu lhe perguntei, se o que havia sido escrito, neste Livro era da sua Doutrina ou não; e êle respondeu que era de sua doutrina, mas que não se lembrava se estas palavras mesmas, bem que fossem saídas de sua boca, tinham sido traçadas por sua pena. Então todos os servidores do Senhor se retiraram dêle; e êle se apressou em tomar um caminho que conduzia a uma caverna, onde estão os que confirmaram em si o Dogma execrável da Predestinação. Depois conversei com alguns dos que foram encerrados nesta Caverna, e me informei sobre sua sorte; e me disseram que são constrangidos a trabalhar por seu alimento, que todos entre si são inimigos, que cada um procura o meio de fazer mal ao outro, e o faz quando encontra algum leve motivo, e que é esse o prazer de sua vida. Pode-se ver, além disso, o que foi escrito acima, ns. 485 a 488, sobre a Predestinação e sobre os Predestinatarianos.