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- VI. Do homem puramente Natural e Sensual.
"Como poucas pessoas sabem quem são aqueles que se entende por homens Sensuais e quais são estes homens, e que, entretanto, importa sabê-lo, vai ser dada uma descrição: 1) É chamado homem Sensual aquele que julga tôdas as cousas pelos Sentidos do corpo e que não crê senão naquilo que vê com os olhos, toca com as mãos, dizendo que aquilo que vê e toca é alguma cousa e rejeita todo o resto; o homem sensual é portanto homem natural no mais baixo grau. 2) Os Interiores de sua mente, que vêem pela luz do Céu, foram fechados, de sorte que de nada vê do vero que pertence ao Céu e à Igreja, porque pensa nos externos e não interiormente por algum luz espiritual. 3) E como está em uma claridade natural grosseira, está interiormente contra as coisas que são do Céu e da Igreja; entretanto, pode exteriormente falar em seu favor com fogo, quando deseja dominar por elas. 4) Os homens sensuais raciocinam com rigor e com finura porque seu pensamento está tão perto da linguagem, que está quase dentro e como em seus lábios, porque põem toda a inteligência na linguagem que provém da memória só. 5) Alguns deles podem confirmar tudo que querem e com muita habilidade, os falsos; e pela confirmação acreditam que são veros, mas raciocinam e confirmam pelas ilusões dos sentidos, pelas quais o vulgo se deixa levar e persuadir. 6) Os homens sensuais são astuciosos e têm mais malícia que todos os outros. 7) Os Interiores de sua mente são medonhos e sujos porque se comunicam :com os Infernos. 8) Os que estão nos Infernos são sensuais e o são tanto mais quanto mais profundamente aí estão; a esfera dos espíritos infernais se conjunta com os sensuais do homem por trás. 9) Como os homens sensuais não vêem vero real algum na luz, mas raciocinam e discutem a respeito de cada cousa, se é assim, e que estas altercações são ouvidas fora deles como ranger de dentes, que, considerados em si mesmos, são as colisões dos falsos entre si e também as colisões dos falsos e dos veros, vê-se claramente o que é significado na Palavra pelo ranger de dentes: Isto vem de corresponderem aos dentes os raciocínios pelas ilusões dos sentidos. 10) Os Sábios e os Eruditos, que se confirmaram profundamente nos falsos, e mais ainda, os que se confirmaram contra os veros da Palavra, são ensuais mais do que os outros, embora não apareçam como tais diante do Mundo. As heresias promanam principalmente de pessoas que eram Sensuais. 11) Os hipócritas, os velhacos, os voluptuosos, os avarentos, em sua maior parte, são sensuais. 12) Os que raciocinam pelos sensuais unicamente e contra os veros reais da Igreja, eram chamados pelos Antigos Serpentes da árvore da ciência do Bem e do Mal. Como pelos sensuais são entendidas as cousas expostas diante dos sentidos do corpo e apreendidas por estes sentidos, segue-se: 13) Que o homem pelos sensuais está em comunicação com o Mundo, e que pelas raciocínios, que estão acima dos sensuais, está em comunicação com o Céu. 14) Que os Sensuais fornecem do Mundo natural as cousas que servem aos interiores da mente no Mundo espiritual. 15) Que há sensuais que fornecem cousas do entendimento e que estas cousas são diversos naturais que são chamados físicos; e que há sensuais que fornecem cousas à vontade e estas coisas são os prazeres dos sentidos e do corpo. 16) Que, se o pensamento não é elevado acima dos sensuais, o homem tem pouca sabedoria; que o homem Sábio pensa acima dos sensuais e que, quando o pensamento é elevado acima dos sensuais, entra em uma luz mais clara, e enfim, na luz do Céu, donde resulta para o homem a percepção do vero, percepção que é propriamente a inteligência. 17) Que a elevação da mente acima dos sensuais e o desprendimento dos sensuais foram conhecidos dos Antigos. 18) Que, se os Sensuais estão em último lugar, por eles é aberto o caminho para o entendimento e os veros são aperfeiçoados pelo modo de extração; mas se os sensuais estão no primeiro lugar; por eles é fechado este caminho e o homem não vê os veros senão como em um nevoeiro ou como de noite. 19) Que os sensuais no homem sábio estão no último lugar e submetidos aos interiores; mas nos homens insensatos, eles estão no primeiro lugar e dominam; são estes que propriamente são chamados homens sensuais. 20) Que há no homem sensuais comuns com as bestas, e que há sensuais não comuns com elas . Que quanto mais alguém pensa acima dos sensuais, tanto mais é homem; mas que ninguém pode pensar acima dos sensuais, nem ver os veros da Igreja, a não ser que reconheça Deus e viva segundo seus preceitos, pois Deus eleva e ilustra." Estes três amores, quando forem regularmente subordinados, aperfeiçoam, o homem; mas quando forem irregularmente subordinados, pervertem e abatem.